Depuis ce printemps, je voudrais pouvoir faire le pont, mais je ne peux pas encore y arriver. Mon corps n'est pas souple à cause de mon âge. De plus je n'ai pas de muscles des épaules, des bras, ou du ventre. Alors, avant de dormir, j'essaie de faire le pont presque chaque jour. Pour l'instant, je peux élever les hanches. Néanmoins, la tête n'est pas élevée, la tête reste sur l'oreiller. Comme la courbature des épaules réside depuis longtemps, je pousse sur le plancher avec les mains, mes bras palpitent. Ma tête ne quitte pas l'oreiller. Auparavant, j'ai raconté cette anecdote à plusieurs amies. En riant, elles m'ont dit : "C'est normal dans notre génération. Probablement, nous aussi ne pourrons pas faire le pont." Je leur ai dit : "Lorsque j'avais 33 ou 34 ans, j'ai pu le faire." Un jour, j'ai parlé à ma mère de cette conversation, ma mère m'a dit: "C'est 年寄りの冷や水(toshirori no hiyamizu). Je comprends que c'est important de s'entraîner. Maintenant, tu n'es pas jeune." 年寄りの冷や水, cette traduction littéraire est "l'eau froide d'une personne âgée", est-ce qu'il y a une telle expression française ? L'eau froide d'une personne âgée, ça veut dire qu'une personne âgée ne tient pas compte de son âge, elle fait une action comme des jeunes. J'ai consulté une telle expression sur Internet, j'ai pu trouver "un vieux fou" ou "faire des folies de son âge". J'ai eu l'impression que ces mots étaient très directs, je me suis demandée s'il n'était pas nécessaire de mettre des formes. L'année prochaine, est-ce que je pourrai réussir à faire le pont ? C'est un défi modeste.
À propos, je voulais écrire d'autres sujets. Le mois dernier, j'ai participé à un salon de bavardage sur le théâtre classique japonais à Tsu qui se trouve dans la préfecture de Mie. Ce salon est comme un séminaire ou un cours. Kinoshita Yuichi et Tanaka Ayano parle du classique de Kabuki et de Bunraku. Le thème de cette fois était la pièce "菅原伝授手習鑑(Sugawara denjyu tenarai kagami)" de Kabuki et de Bunraku. Elle est une pièce des trois grandes pièces "義経千本桜(Yoshitsune sebonzakura)""仮名手本忠臣蔵(Kanadehon chushingura)". Franchement, j'avais connu en gros l'intrigue avec un livre. Le chapitre "寺子屋(Terakoya)" est populaire, il est parfois diffusé à la télé. Quand j'étais jeune, je l'ai distraitement vu à la télé. "菅原伝授手習鑑(Sugawara denjyu tenarai kagami)" se compose en cinq chapitres. Les deux, Monsieur Kinoshita et Madame Tanaka, ont bavardé sur le premier et le deuxième chapitre de "菅原伝授手習鑑(Sugawara denjyu tenarai kagami)". Sugawara est 菅原道真(Sugawara no Michizane), la majorité des japonais connaissent cette personne de l'histoire japonaise dans l'ère de Heian. Il est impliqué dans la guerre politique du gouvernement impérial, il est relégué, et après il habite à Dazaifu qui se trouve dans la préfecture de Fukuoka. 太宰府天満宮(Dazaifu Tenman-gū) est le sanctuaire de shinto, il vénère 菅原道真(Sugawara no Michizane). Il y a environ 12,000 天満宮(Tenman-gū) au Japon. On dit que son talent de la littérature et de la calligraphie était superbe. Au Japon, avant l'examen de l'entrée de l'université ou du lycée, ou du collège, beaucoup de bacheliers vont prier dans ces temples de shinto. Les deux Monsieur Kinoshita et Madame Tanaka ont raconté que plusieurs sagas de Sugawara s'incorporaient dans la pièce. Monsieur Kinoshita a loué que des phrases au début dans les trois grandes pièces était merveilleuses. En voyant des phrases ecrites du début de 菅原伝授手習鑑(Sugawara denjyu tenarai kagami) sur le tableau blanc, il les a récitées. Quoique ce soit classique, la résonance de la langue japonaise était réanimée. Comme j'oublie ces phrases, je les note. Essayons de les traduire en français.
蒼々（そうそう）たる姑射（こや）の松、
[Sousou taru koya no matsu]
Un pin vert profond dans la montagne de Koya qui est une montagne imaginaire
化して芍薬（しゃくやく）の美人と顕はれ、
[kashite syakuyaku no bijin to araware]
Il se métamorphose en une belle femme comme la pivoine de Chine,
il apparait
珊々（さんさん）たる羅浮山（らぶさん）の梅、
[sansan taru rabusan no ume]
la prune est splendide dans la montagne de Rabu(qui se trouve en Chine)
夢に清麗の佳人となる。
[yume ni sirei no kajin to naru]
elle devient une belle femme pure dans un rêve
皆これ擬議して変化をなす。
[minakore gigishite henka wo nasu]
Tout le monde pense ces choses, ce sont des paraboles, change de formes
あに誠の木精（もくせい）ならんや。
[ani makoto no mokusei naranya]
pourquoi on peut dire qu'elles sont des véritables nymphes de l'arbre ?, non on ne peut pas. dire.
唐土ばかりか日の本にも人を以て名付くるに、
[morokoshi bakarika hinomoto nimo hito wo motte nadukuru ni]
Non seulement en Chine, mais aussi au Japon pour nommer une personne
松と呼び梅といひ、或は桜に准（なぞら）ふれば、
[matsu to yobi ume to ii, aruiwa sakura ni nazoraereba]
on l'appelle pin ou prune ou on la compare au cerisier
花にも心天（あま）満つる、
[hananimo kokoro ama mitsuru]
est-ce que ces fleurs ont un cœur qui communique avec les autres ?
大自在天神の御自愛ありし御神詠（しんえい）、
[daijizaiten no gojiai arishi gosinei]
le fameux Sugawara no michizane (daijizaiten) a apporté de l'affection profonde a des poèmes divins
末世に伝へてありがたし。
[masse ni tsutaete arigatashi]
Ses poèmes divins sont hérités jusqu'à la fin des temps actueles, c'est vraiment précieux et reconnaissant.
chapitre 寺子屋(Terakoya)
